善假于物議論文 善假于物

最近大家都在討論善假于物議論文 善假于物相關的事情，對此小編也是非常的感應興趣，那么這件事具體又是怎么回事呢？下面就是小編搜索到的關于善假于物議論文 善假于物事件的相關信息，我們一起來看看吧！

1、君子生非異也，善假于物也。

(資料圖)

2、這句話的意思是：君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

3、一、原文：節選自 戰國 荀子《荀子·勸學》吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

4、登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

5、假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

6、君子生非異也，善假于物也。

7、二、譯文：我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。

8、登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。

9、借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。

10、君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

11、擴展資料一、創作背景戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。

12、許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革發表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。

13、諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了“百家爭鳴”的局面。

14、荀子是戰國后期儒家的代表人物。

15、他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。

16、為了揭示后天學習的重要意義，他創作了《勸學》一文。

17、二、作者簡介荀子（約前313－前238），名況，時人尊而號為“卿”，西漢時為避漢宣帝劉詢諱，又稱孫卿，因“荀”與“孫”二字古音相通。

18、戰國末期趙國猗氏（今山西安澤縣）人，先秦儒家后期的代表人物。

19、曾兩次到當時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學，擔任過列大夫的祭酒（學宮領袖）。

20、還到過秦國，拜見了秦昭王。

21、后來到楚國，任蘭陵（今屬山東）令。

22、荀子對儒家思想有所發展，提倡“性惡論”，其學說常被后人拿來跟孟子的“性善說”比較。

23、荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。

24、與其弟子撰有《荀子》一書。

相信通過善假于物這篇文章能幫到你，在和好朋友分享的時候，也歡迎感興趣小伙伴們一起來探討。

關鍵詞：