愛上濰坊的N個理由——博物篇

一件文物，

(資料圖片)

一段歷史，

一個故事。

濰坊是一座歷史底蘊深厚的文化名市

悠久的歷史留下了璨若星河的文化遺存

付明皓

今天“愛上濰坊的N個理由”系列帶你打卡博物館看濰坊珍藏的“國家寶藏”~~

濰坊市博物館

唐鐵佛造像

唐（公元618～907年）

殘高278.0、寬190.0、厚90.0厘米

迄今為止我國所發現的鑄鐵佛像中年代最早、體量最大的一尊造像

唐鐵佛造像是濰坊市博物館“鎮館之寶”之一。分段模鑄而成，佛像端坐，肉髻高聳，面部豐腴，神色莊嚴又不失慈祥。上身著佛衣，雙臂及下半身殘缺不全。此佛像原供奉于濰縣石佛寺，后隨時代變遷被埋于地下，上世紀70年代又重見天日。該鐵佛是迄今為止我國所發現的鑄鐵佛像中年代最早、體量最大的一尊造像。它既見證了濰坊地區歷史上佛教繁榮的盛況，也反映了濰坊地區鑄造業的高超技藝與悠久歷史。

鄭燮嶠壁蘭圖軸

清（公元1644～1911年）縱161.0、橫136.3厘米

《嶠壁蘭圖》軸

《嶠壁蘭圖》是鄭板橋存世作品中尺幅最大的，也是濰坊市博物館三大“鎮館之寶”之一。《嶠壁蘭圖》紙本。水墨。畫幅左上角，以較大畫幅濃墨放筆繪峻峭山壁，后以焦墨或疏或密繪數叢蘭草生于石壁縫隙之間，蘭草俯仰有致，婀娜多姿。右下角山根處，繪一組散石，兩叢蘭花浮映于草石之中。整個畫面左高右低，上呼下應。右上角則順勢題跋，使整個畫面布局呈三開之勢，彼此相得益彰。題跋詩為：“嶠壁蘭垂萬箭多，山根碧蕊亦婀娜。天公雨露無私意，分別高低世為何。”款署“板橋鄭燮寫”，鈐 “燮何力之有焉”朱文、“七品官耳”白文印。鄭板橋以畫傳情、以詩言志。正所謂書品、畫品出于人品，《峭壁蘭圖》是鄭板橋詩書畫三絕的代表作，也是他一生的真實寫照。

清鄭燮撰書“難得糊涂”刻石

清（公元1644～1911年）高45.5、寬103.0、厚12.5厘米

“難得糊涂”是鄭板橋的傳世名言，《難得糊涂》碑也是濰坊市博物館的三大“鎮館之寶”之一。碑文為鄭板橋用獨創“六分半書”體書“難得糊涂”四個大字，下有小字釋文：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難；放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。”后題“乾隆辛未秋九月十有九日，板橋。”右上角鈐朱文“橄欖軒”引首章，左下角鈐朱文“鄭燮之印”章和“七品官耳”章。闡述了一種大智若愚、良智深藏若虛的處世哲學。

青州市博物館

趙秉忠狀元卷

通高47.6厘米、每折寬14.1厘米、天頭8.6厘米、地腳3.3厘米、行文高35.7厘米

全國現存唯一明朝狀元卷

作為青州博物館的“鎮館之寶”，明萬歷二十六年趙秉忠殿試卷屬于國家一級文物，它填補了我國宮廷檔案空白，是研究我國科舉制度和明史的重要文獻。“狀元卷”共包含23折冊頁，分前后兩大部分。前一部分是作者及其上三代的簡歷，為仿宋體書寫。首折上方有禮部四字方印；后一部分是正文，全文共2460個字，用館閣體小楷寫成，字跡工整，無一筆誤。在卷首有朱書“第一甲第一名”六個大字，為明萬歷皇帝親筆御批。

龍興寺石刻佛教造像

1996年龍興寺遺址窖藏出土的400余尊佛教造像，是青州博物館最為珍貴的藏品。龍興寺石刻佛教造像群被評為1996年全國十大考古新發現，其數量之大、雕工之精、貼金彩繪保存之好為中國文物考古所罕見。在龍興寺佛教造像展廳，一尊貼金彩繪石雕佛立像默然佇立，目光穿越千年，微笑凝望訪客。

東漢“宜子孫”玉璧

通高20.8、直徑15.5厘米

國家一級文物

1982 年青州市譚坊鎮馬家冢子東漢墓出土，白玉質，間有墨色，玉質溫潤，玉材罕見。圓形，出廓。璧肉內區飾158個乳丁，外區飾蟠螭紋。出廓上方鏤雕雙龍紐，紐中央透雕篆書“宜子孫”三字，乃“子子孫孫宜室宜家”的吉祥用語。龍體剛健，昂首挺胸，張口露齒呈騰空飛奔狀，龍首面面相視。二龍造型均有中國風格，氣派的Ｓ形構圖技巧，線條流暢，生動活潑，姿態優美，充滿著動態藝術的韻律美。該塊玉璧以體形大，雕技精湛為世人所珍，為漢代玉璧的上乘之作，定為國家一級文物。

諸城市博物館

鷹首提梁壺

壺高56厘米，重10公斤

國家一級珍貴文物

諸城市博物館珍藏的戰國鷹首壺，1971年出土于諸城臧家莊戰國墓。壺高56厘米，重10公斤。它的頂部被別出心裁地制作成一只雙目高突，昂視長空的鷹首，所以定名為鷹首壺。因為在壺蓋的上方有一個可用手提攜的橫梁，故又稱提梁壺。鷹首壺在戰國中晚期的青銅器中，鶴立雞群，出類拔萃，被專家鑒定為國家一級珍貴文物。這件鷹首壺曾到日本、英國、奧地利等多個國家展出，七十年代，鷹首壺的照片還被郵政部門制作成明信片。

臨朐山旺古生物化石博物館

上曾太子鼎

通高26.9厘米，口徑30.7厘米

國家一級文物

上曾太子鼎

在臨朐山旺化石博物館中，國家一級文物——西周晚期上曾太子鼎具有十分重要的歷史價值。上曾太子鼎通高26.9厘米，口徑30.7厘米，重6975克。上曾太子鼎于1981年4月發現于臨朐縣嵩山公社（今屬五井鎮）泉頭村乙墓，該鼎平折沿，附耳，耳兩翼各有一銅柱連接口沿，半球形腹，平緩底，蹄形三足，其一足殘，耳內外分別飾竊曲紋、重環紋，腹飾竊曲紋、凸弦紋。器壁內側鑄有銘文五行三十八字，“上曾大（太）子般殷，乃擇吉金，自作彝。心圣若慮，哀哀利錐。用孝用享，既龢無測，父母嘉寺，多用旨食”。

除了三大鎮館之寶外

濰坊市博物館還有以下七件寶藏

清《棠梓清芬》書畫冊

清（公元1644～1911年）

縱 32.8、61.5厘米

紙本。此畫冊是清濰縣人陳介錫所輯書畫冊《桑梓之遺》的副冊，由其從兄陳介祺題名《棠梓清芬》，后贈與當時離任濰縣縣令之職的靳昱，以示留念。其首折、后折為陳介祺手書目錄、題跋，內收周亮工、張端亮、鄭板橋、王士禎、趙執信、劉以貴、高鳳翰、郭廷翕、劉墉、竇光鼐書法，崔璞、張端亮山水，高鳳翰花卉等13位鄉賢16幅書畫作品。其中部分畫作鈐 “曾為陳介錫藏”、“文石山房所存”朱文印及“濰陳晉卿家藏”、“桑梓之遺”白文印。另有部分畫作附康生鑒賞題跋。此畫冊雖為小幅，但筆墨精妙，堪為上品，具有極高的藝術欣賞價值。陳介錫，字晉卿，介祺從弟，山東濰縣（今濰坊）人。同治年間著名收藏家，踵繼前人，集宋明以來山東名人書畫真跡成《桑梓之遺》至百冊。著有《桑梓之遺人物考略》、《桑梓之遺錄文》、《石文雜錄》等。

清康熙六十年高鳳翰風荷圖軸

清·康熙辛丑年（公元1721年）

縱142.5、橫69.2厘米

絹本。設色。畫面以寫意筆法繪荇草、荷花、蘆葦，皆用“沒骨”畫法，以墨之濃淡干濕來表現荷葉的榮枯翻卷，只有三朵蓮花用極淺的墨線勾出輪廓，后敷以淡淡的淺曙紅色，來提高墨色的鮮明度和豐富性，于酣暢的墨色中飄蕩出清風逸氣，具有濃郁的書卷氣息。畫幅左上為作者自題：“辛丑初夏，南邨居士寫意。”下鈐朱文印“南邨”、白文印“高鳳翰”。左上方為鄭板橋題七言詩二首，鈐白文印“鄭燮之印”。題款用板橋特有的“六分半書”體寫就，瀟灑輕快，清新爽朗，且與右邊挺然而立的蘆花遙相呼應，增強了畫面的整體美感。此幅作品為鄭板橋、高鳳翰二人難得一見的書畫合作之佳作。

清乾隆十七年鄭燮撰書城隍廟碑刻石

清·乾隆十七年（公元1752年）

高183.0、寬73.0、厚22.3厘米。

石質。該碑為清乾隆十七年（1752）鄭板橋倡捐重修城隍廟竣工后所撰書刻碑。碑額為板橋“六分半書”體所書“城隍廟碑”；碑文通體正楷，是鄭板橋存世僅見的楷書遺存。文中板橋以樸素的唯物主義思想闡述了其無神論觀點。因該碑文好、書法好、鐫刻好，被世人譽為“三絕”碑。

清光緒粉彩人物瓷瓶

清（公元1644～1911年）

口徑12.1、底徑11.1、高46厘米。瓷質。撇口，直頸，溜肩，腹漸斂，圈足。通體施釉，腹壁以五彩繪主題圖案《水滸傳》一百單八將。該器胎體輕薄、胎質細膩。人物繪畫筆觸生動，細致入微。畫面先用墨彩勾勒，再填以紅、綠、紫、赭、墨等色彩，頗顯典雅。

新石器時代大汶口文化紅褐陶鬶

距今約6100～4600年

通寬20.7、高21.0厘米。夾細砂紅褐陶。鳥喙形短流，側視呈三角形，口微侈，喇叭形細短頸，扁圓形腹肥大，低襠，矮肥足，橋形長鋬；頸下部流前飾一大乳丁紋，鋬上飾一弦紋，下端兩側飾數道較深壓印紋，腹部與把手下端連接處飾一周附加堆紋。該器物起身低矮，似一只伏于地上正仰望高空的肥碩大鳥，造型獨特優美。

清道光十四年譚汝霖自怡園圖長卷

清·道光甲午（公元1834年）

縱40.5、橫410.5厘米。絹本。工筆設色。該圖卷取自濰縣園林“自怡園”實景，以工筆界畫青綠山水的技法精繪而成。用筆勾勒細膩規整，設色青綠鮮明濃重。全圖以精致的筆法、鮮濃的色彩、開闊的場景、充實的內容，形神畢備的呈現了自怡園的全部風貌。卷尾為譚汝霖題款，下鈐 “譚汝霖印”白文印。另有引首為道光乙未年（1835）翟云升隸書題“自怡園圖”卷名，卷后有翟云升、陳述經、何澍、郭育才、王統照五家題記。此幅長卷為研究清代濰縣園林提供史料借鑒。譚汝霖，字雨巖，山東濰縣（今濰坊）人，清中期書畫家，譚謨偉弟。工詩詞，尤精繪事。

第四紀更新世晚期濰坊象頭骨化石

第四紀中更新世晚期（距今約10～20萬年）

古生物，1979年發現于濰坊市。該標本有著保存近乎完整的頭骨、左右門齒、下頜骨、胸椎、腰椎、肋骨、肩胛骨、髖骨、肱骨、股骨、掌骨及腳趾骨等，研究者認為其可能為60多歲的雄性個體。它大約生存在中更新世晚期，代表了比南方象軀體構造特征更進步的原齒象屬晚期的一個新種類。研究者因此以“濰坊象”來命名這個新種屬。這種象化石，在濰坊地區分布很廣，多有零星發現，均不及該象化石完整。

歷史文物

不僅生動述說著過去

也深刻影響著當下和未來

千年積淀悠悠歷史

在一件件古老又鮮活的歷史文物中

品讀濰坊這座城市魅力

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